提到“淡泊名利”一词，我们便会联想到诸葛亮在《诫子书》中所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这一名言。实际上，早在西汉初年，这句话就记载在淮南王刘安主持编写的《淮南子》中，原句为：“非澹薄无以明德，非宁静无以致远。”意思是说，不把眼前的名利看得轻淡，就无法培养高尚的品德；不能做到内心安宁平静，就不能实现远大的目标。通过双重否定，强调了淡泊和宁静的重要性，现在的“淡泊”“宁静”，正是为了日后的“明德”“致远”。

　　“淡”和“泊”都是形声字，《说文解字》说：“淡，薄味也，从水，炎声。”“淡”的本义指味道不浓，如《管子·水地》中有“淡也者，五味之中也”，《世说新语·言语》中有“其水淡而清”等说法。后引申为“淡泊、恬淡”之义，“淡”也成为中国哲学范畴中的一个重要概念。《说文解字》这样解释“泊”：“洦，浅水也，从水，百声。”“洦”是“泊”的古字，今字写作“泊”。“泊”本义即为浅水之貌，引申为停泊、停船靠岸之义，段玉裁《说文解字注》中说：“浅水易停，故泊又为停泊。”“泊”另一个较为常见的含义是“淡泊、恬静”，《康熙字典》说：“又澹泊，恬静无为貌”，《道德经》中“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”的“泊”就是用的这一含义。先秦道家尤为推崇“淡泊”，老子说“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”意在告诫世人不要过分追求身外之物，要保持纯朴的天性，保持内心的安静恬淡。庄子推崇“至人无己，神人无功，圣人无名”的淡泊境界，反对“人为物役”，主张过自然恬淡的生活。

　　然而，淡泊名利绝不是消极厌世、无所作为，恰恰相反，古往今来，举凡志存高远者，虽对名利“淡泊”，却始终“追逐”心中大道。唐代柳宗元一生淡泊，但他在柳州刺史任上，为民凿百井、释奴婢、办学院、修孔庙、易风俗、兴文化，造福百姓。明代理学家蔡清光明磊落、居官清廉，他常说：“一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。”他一生淡泊名利，却把为天下人谋利当作最高的人生理想，一心为公。古代许多清官贤臣，一生淡泊名利，不管是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都始终肩负起以天下为己任的国家大义，把为民造福作为毕生追求。

　　淡泊名利是一种人生境界，同时也是为官从政所必备的素质，众多家族的家规家训中，都有劝诫后世子孙应当淡泊名利的箴言。北宋开国功臣赵普三度入相，显赫至极，却告诫子弟应以身报国、淡泊名利，他说：“吾本书生，偶遇昌运，受宠逾分，固当以身许国，私家之事，吾无预焉。”意在说明为官从政应该心怀百姓、以身许国，至于名利等私事，是不应该考虑的。明朝清官刘大夏一生光明磊落，廉俭为官，他教育子孙“居官以正己为先，不独当戒利，亦当远名”，认为为官从政不单要警惕金钱的侵蚀，还应当远离功名的诱惑，做到清心寡欲，不慕名利。

　　印度著名诗人泰戈尔有一句名言，鸟的翅膀系上黄金，就再也不能飞翔了。这句话，对于做人做官都有深刻启示。一个人欲望太强，就会在各种诱惑面前迷失心智；一个人急功近利，势必缺乏长远目光和毅力恒心。对于广大领导干部来说，在为官从政的那天起就应该终生铭记：干事创业，既要淡泊个人的功名利禄，更要担起人民的福祉重任；既需放下一己的进退去留，更需负起肩上的公权职责。要立志做大事，不要立志做大官，正确对待名利，保持平和心态，看淡个人进退得失，做到不为名利失心、不为权欲熏心。（吴宇轩）